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念佛回家:念佛为什么还有烦恼?树喻:肉体存在,就有烦恼


《无量寿经》言:

吾誓得佛,普行此愿;一切恐惧,为作大安。

“吾”是指阿弥陀佛于因地、身为法藏菩萨时的自我称呼。他发誓要成为什么样的佛?是能使一切众生去除恐惧、得大安稳的佛。使恐惧的众生得到大安稳, 就是阿弥陀佛发愿成佛的目的。他在因地普遍地为十方众生修行,要使恐惧的众生得到清净涅槃的大安。他兆载永劫的修行,点点滴滴都是回向给有恐惧、有苦恼的众生。因此,一切恐惧的众生,都是阿弥陀佛大悲的对象。

《观佛三昧经》说:

慈悲所缘,缘苦众生。

所谓“苦众生”,就是恐惧的众生。我们众生都有恐惧,都有不安,都有痛苦。当然,最大的痛苦就是轮回,而痛苦的根源,就是有无明、有贪嗔痴。

阿弥陀佛成佛,就是为了使我们最大的恐惧可以消除,内心可以安稳。

树喻:肉体存在,就有烦恼

这个恐惧就像一棵苦树,有根、有干、有枝、有叶。这是一棵从根到枝叶都是苦的树,这棵苦树,必须从根斩断、从根消除。但即使从根断除了,它的枝叶还不会一下子干枯,还是鲜活的,遇到天阴下雨,有可能还会发芽。

我们学净土法门的众生也是一样,生死轮回被阿弥陀佛的愿力截断,但是,当我们的肉体存在的时候,还是会有恐惧、痛苦、不安。

互相同情、互相体贴

由此,也应该体会到,我们彼此都是罪恶生死凡夫,彼此都有恐惧、有不安、有苦恼,因此,要互相同情、互相体贴,在身口意三业行为当中,尽量不要伤害对方,而使对方面对我们时没有畏惧、不安、苦恼。所以,大家要互相同情、体贴,互相给对方带来温暖、带来利益。就像阿弥陀佛,“一切恐惧,为作大安”,我 们也希望跟阿弥陀佛一样,使一切有恐惧的众生,能够离开恐惧,给他带来安稳、安心、安乐。

净土宗的宗风有一句:

和颜爱语,下心含笑;

慈念众生,加厚于人。

我们把这四句话挂在墙上,希望大家能够涵咏心中,时刻惕励。

“和颜爱语”:温和的容貌,体贴的语言。希望我们多注意:我们的容貌温和不温和?所讲出去的话是伤对方的心,还是让对方觉得欢喜?

“下心含笑”:“下”,就是谦下、卑下。以卑下之心、谦下之心,满含让对方觉得很友善、很容易亲近的笑容。

“慈念众生”:对一切人都能以慈悲心、站在他的立场来考虑。

“加厚于人”:以宽厚仁爱之心,成全对方。

这是互相勉励,因为凡夫往往有意无意在言语上伤害对方、在行为上让对方难过,因为都是贪嗔痴的凡夫,都是罪恶生死凡夫,难免如此,所以我们要存谦下 的心,希望对方能原谅自己,而不是自己原谅对方。因为自己往往有意无意之中伤害对方而不晓得。所以,希望同修都能够体会阿弥陀佛“一切恐惧,为作大安”的 悲心,也能够多涵养“和颜爱语,下心含笑;慈念众生,加厚于人”这几句法语。

念佛回家:第十八愿的欲生我国,是阿弥陀佛对十方众生的召唤

——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》,连载中

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