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慧净法师:劝众生念佛求生净土,即是十方诸佛的本愿


四、诸佛劝愿生

《观经疏》言:

诸佛出世,种种方便劝化众生者

不欲直令制恶修福、受人天乐也

人天之乐,犹如电光,须臾即舍,

还入三恶,长时受苦。

为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。

是故今时有缘相劝,誓生净土者,

即称诸佛本愿意也。

(《善导大师全集》第157页)

《观经疏》是善导大师五部九卷当中最重要、最核心的著作。《观经疏》的教理,是我们净土法门的标准。

(一)不劝人天

《观经疏》说:

“诸佛出世,种种方便,劝化众生”:十方三世诸佛,悲愍十方众生,所以出现世间,依据众生的种种根性,随宜方便地劝化众生

“不欲直令制恶修福、受人天乐也”:十方三世诸佛最终的目的并不是想让我们只是去恶行善、受人界或天界的福乐果报。要生而为人,必须具足五戒的功德;要转生天道,必须具足十善的功德。即使我们能够行十善、修五戒,但也不是以这些来求人天的果报,为什么?

“人天之乐,犹如电光,须臾即舍”:人的寿命,以目前来讲,平均八十岁;天有欲界天、色界天、无色界天,欲界天最短的是五百岁,它的一天是我们的五 十年;最长的是非想非非想处天,寿命八万四千劫,以人间来看,是很长了,但是以佛的眼光来看,还是很短,短到什么地步?善导大师在这里说“犹如电光”,闪 电一闪,我们来不及眨眼,它就消失了,是那么的短暂。

“还入三恶,长时受苦”:最后还是堕入三恶道,长时受苦。也就是说,即使天界的众生,他下辈子还是会堕入三恶道,因为天界是受果报的地方,不是行善 积德、精进修行的地方,所以,果报一旦享尽的话,就不可能再生天界了,一定是比天界还要低,所以往往是堕落下来的,堕落下来可能是三恶道,甚至是地狱,即 使是非想非非想处天的天人,也会堕落三恶道。

佛于《涅槃经》说:

虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,

命终还堕三恶道中。

于《正法念处经》说:

从天生地狱,从地狱生天。

(二)天堕事例

在这里引用两段故事。《法句譬喻经》里曾说到,有一位忉利天的天王,叫帝释天,即将临命终了,他晓得命终之后会堕落在畜生道,生为驴子,感到非常悲 愁。本来是天帝,突然间要沦为畜生,天差地别,所以非常痛苦。他想到能救度苦厄的只有佛,就立刻来到佛的面前,向佛顶礼,至诚恳切地三皈依:“皈依佛、皈 依法、皈依僧。”当他顶礼下去的时候,刚好命就断了,神识立刻投胎在驴腹当中,这头驴子在行动中,不小心踏破了陶器,这家的主人是做陶器的,主人一生气, 拿鞭子打它。这头驴子被打伤了胎气,一伤胎气,帝释天的灵魂立刻又回到他身上来。所以,低头下去三皈依,举头起来,他又回复了帝释身。这时候,佛陀就大为 赞叹地说:“善哉!善哉!帝释天,你能够在临终的时候皈依三宝,实在是很有福报。”佛陀就为他讲经说法,这位忉利天的天王当下就证得须陀洹果。

可见,即使身为忉利天的天王也会堕落到畜生道,还好,他很有福报,遇到佛陀在世,而亲受佛陀说法,所以得以继续享受帝释天的福报。

另有一部《折伏罗汉经》,也谈到一位忉利天的天人,他也是寿命到了,只剩七天——天人都有神通,知道自己下辈子是投生到畜生道当猪,这时候他就很忧 愁、很恐惧。其他的天人就跟他说:“现在佛陀来到忉利天,为他母亲说法,这正是你得救的机会,你不妨请佛陀为你开示。”他立刻到了佛陀面前,至诚顶礼,恳 切祈求救度。佛陀为他授三皈依:“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕畜生。”皈依之后,他在这七天当中都诵念三宝:“皈依佛、皈依法、皈 依僧。”七天之后,他寿命尽了,投生到人间一个长者家里,长大之后遇到了舍利弗,由舍利弗接引,听闻佛陀讲经说法,也证到了果位。(有注无论投生天道还是人道,将来仍然要继续堕落三恶道,如果直接称念“南无阿弥陀佛”愿往生,今生就可以往生极乐世界,永脱轮回。专称“南无阿弥陀佛”、愿生极乐净土,即是真实皈依,所以专修念佛的人不必另外每天念“皈依佛、皈 依法、皈依僧,这个只是针对还不能信受弥陀救度、不信极乐世界的人的一种方便。

由此可知,人、天最后只有“苦”一个字,都非究竟。

(三)但劝净土

“为此因缘,但劝即令求生净土,向无上菩提。是故今时,有缘相劝,誓生净土,即称诸佛本愿意也”。因此,佛陀出现在这个世间,为我们讲经说法,并不 是希望我们以所修的善因,去追求人天果报,而是希望我们直接往生极乐世界,迈向无上菩提,成就佛果。所谓“菩提”,就是“上求佛道,下化众生”,也可以 说,十方诸佛都是以阿弥陀佛的本愿做他们的本愿,十方诸佛出现在世间劝导众生,都是希望众生往生极乐世界,我们十方众生能够随顺诸佛的劝导而往生极乐世界 的话,就合乎诸佛出世的本愿。

所以,我们对往生这件事要非常重视,晓得十方诸佛都召唤我们、发遣我们,要往生极乐世界。

——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》,连载中

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