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慧净法师:天界仍有火灾、风灾,不如往生极乐世界


二、不如西方归去来

请看第二首:

六欲诸天现五衰,三禅犹患有风灾;

纵饶修到非非想,不如西方归去来。

“六欲诸天现五衰”:“六欲诸天”就是天界。天界有欲界天、色界天和无色界天。欲界天有六个层次,叫“六欲天”,六欲天当中最低的是四天王天,再来 就是忉利天,再来就是夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。要生天不容易,而且一层比一层高,也就一层比一层更不容易,我们要出生为人都很难了,何况生 天?即使生天了,这里说“六欲诸天现五衰”。

“五衰”就是天人的福报尽了、寿命到了,要堕落下来时,首先会出现五种身上衰败的现象,一种是所谓的“天冠花萎”——天人所戴的帽子、所装饰的花, 逐渐逐渐凋零枯萎;接着是“腋下流汗”,也就是双腋会流汗;再来是“天衣垢秽”,光洁常鲜的天衣已经褪色肮脏了;然后是“身体臭秽”,香洁自然的身体发出 臭味;最后就是“不乐本座”,他感觉到他的位置不安稳了,坐立不安,这叫“天人五衰”。就像人总有死的一天,所以即使生天也有死。

欲界天是这样,那么色界天,也就是四禅天又怎么样?

“三禅犹患有风灾”:风灾就是所谓“火烧初禅,水淹二禅,风吹三禅”,也就是这个娑婆世界会经历“成、住、坏、空”四个过程,现在是“住劫”,是成 就安住的阶段,但安住不是固定不变,它是无常的,逐渐逐渐在变坏;到达坏劫的时候,有“水、火、风”三种劫灾,火烧到初禅天,水淹到二禅天,风吹到三禅天,所以,即使是色界禅天,还是有水、火、风的灾难。

“纵饶修到非非想”:就算功行非常高,修到了非想非非想天,就是最高的“无色界天”的第四天。

“不如西方归去来”:还不如往生西方极乐世界。非想非非想天的寿命是八万四千劫,非常漫长,可是,只要是有时间性的话,都是短命,因为寿终的这一天一定会来到。而且,我们虽觉得它长,但都是一眨眼之间。

至于天界,欲界天也好,色界天也好,无色界天也好,那里的众生寿终之后到哪里去呢?佛陀在《正法念处经》里说:

从天生地狱,从地狱生天。

又于《涅槃经》说:

虽复得受梵天之身,乃至非想非非想天,命终还堕三恶道中。虽为四王,乃至他化自在天身,命终生于畜生道中,或为狮子、虎豹豺狼、象马牛驴。

又说:

转轮圣王之身,统四天下,豪贵自在;

福尽贫困,衣食不供。

这几段经文就是说明,天界寿命尽了,还会堕落到三恶道中,有的当牛,有的当马,有的当象,这是就畜生道来讲;有的更是堕入饿鬼、堕入地狱,因为他过 去世的业报、业缘、罪业无量无边,千差万别。因此,在这个杂散的娑婆世界,自自然然就有可能堕入三恶道的各种众生当中。而即使离开了三恶道出生为人,也可 能是身受贫困、衣食不供的业报,所以说“不如西方归去来”。

为什么?因为我们这个娑婆世界,就像《观无量寿经》所讲的:

此浊恶处,地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚。

也就是说这个娑婆世界、五浊恶世,充满了地狱、饿鬼、畜生,充满了恶人、恶事,很少有善人、善知识,所以说“地狱、饿鬼、畜生盈满,多不善聚”。

那么,极乐世界是什么样的世界?

《阿弥陀经》说:

彼佛国土无三恶道。

其佛国土尚无恶道之名,何况有实!

不但没有三恶道,而且也没有三恶道的名称,这就是极乐世界的依报。

那么,极乐世界的正报是什么样的呢?

《阿弥陀经》说:

无有众苦,但受诸乐。

又说:

无有一切身心忧苦,唯有无量清净喜乐。

而且,往生极乐的人,也就是包括已往生极乐世界的人,以及现在还在这里、可是将来必定往生极乐世界的众生,都已经得到无量寿了。

《阿弥陀经》说:

彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫。

极乐世界的众生超越时间、超越生死,所以,即使修到非想非非想天,都远远不如往生极乐世界。

前面《阿弥陀经》说“无有众苦,但受诸乐”,“众苦”归纳有二:即六道凡夫的“分段生死苦”与三乘圣人的“变异生死苦”。“无有众苦”即无此二种分 段、变异生死之苦,既无此苦,即已成佛。又,“但受诸乐”,“诸乐”中最大的乐即是涅槃大乐,涅槃大乐唯佛得之,既受此乐,即已成佛。故往生极乐,即证佛果,以“无有众苦,但受诸乐”故。

——摘自 慧净法师《第十八愿讲话》,连载中

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