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三分钟快速了解“本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退”


净土宗的特色是:“本愿称名、凡夫入报、平生业成、现生不退”。


本愿称名“:阿弥陀佛的本愿(第十八愿)是以六字名号救度十方一切众生(当然包括你我),只要称名念佛,自然乘上了阿弥陀佛的本愿,不用靠我们自己出力!例如乘船过海,只要上船,就乘上了船力,靠船力自然可以过海,不是靠乘客在船上自己出力划船。《无量寿经》说“其佛本愿力,闻名欲往生,皆悉到彼国,自致不退转”,龙树菩萨说“阿弥陀佛本愿如是:若人念我,称名自归,即入必定,得阿耨多罗三藐三菩提;是故常应忆念”,天亲菩萨说“观佛本愿力,遇无空过者,能令速满足,功德大宝海。”,善导大师说“上来虽说定散两门之益,望佛本愿,意在众生一向专称弥陀佛名。”


凡夫入报“:一切善恶凡夫(当然包括了你我),只要“本愿称名”,就一定能够往生,而且命终直入弥陀报土、速证佛果。”报土“就是阿弥陀佛的受用土,简单说,阿弥陀佛在极乐世界享受什么环境待遇,你我享受同样的环境待遇。这么殊胜的原因在哪里?就在前面的”本愿称名“,因为我们乘上的是阿弥陀佛主动要救度我们往生极乐世界的愿力!《无量寿经》说“设我得佛,国中天人,不住定聚,必至灭度者,不取正觉。”,“其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚”,善导大师凡夫入报文“问曰:彼佛及土,既言报者,报法高妙,小圣难阶;垢障凡夫,云何得入?答曰:若论众生垢障,实难欣趣;正由托佛愿以作强缘,致使五乘齐入。”


平生业成”:是指我们平生(现在)就已经获得了往生的身份,不是靠临终那一刻才决定能不能往生。《无量寿经》说”愿生彼国,即得往生,住不退转“,《阿弥陀经》说”若已生、若今生、若当生“,昙鸾大师说”经言'十念'者,明'业事成办'耳“,善导大师说”一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故“。


现生不退”:是指平生(现在)就已经得到了“不退转位”,即使我们现在还有烦恼,昙鸾大师说“不断烦恼得涅槃分”,现在已经获得终必成就涅槃的身分,这里的“涅槃分”就是“住正定聚”,而所谓“正定聚”,就是“阿鞞跋致”,就是“不退转”。《无量寿经》说”愿生彼国,即得往生,住不退转“,《佛说阿弥陀经》说”欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。“,昙鸾大师说”若人但闻彼国土清净安乐,克念愿生,亦得往生,即入正定聚“,善导大师说”真形光明遍法界,蒙光触者心不退“,印光大师说”能于此法,深生信心,则虽具缚凡夫,其种性已超二乘之上;喻如太子堕地,贵压群臣“。


慧净上人说:“一切善恶凡夫,只要称名念佛,自然乘佛本愿,现生永被弥陀光明摄取不舍,命终直入弥陀报土速证佛果。故得平生业成,现生不退。已非娑婆凡夫,已是极乐圣众”。


净宗法师总结说:因为“本愿称名”,所以“凡夫入报”;因为“本愿称名”,所以“平生业成”;因为“本愿称名”,所以“现生不退”!


佛陀说复杂的事情可以用简单的譬喻让大家更容易理解,佛有最后以三个例子来进一步说明:

三个譬喻:往生不靠临终决定,而是在平生(现在)就决定了


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