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慧净上人:念佛是易行道,张嘴念佛比持守五戒、十善的功德还要大


“行”也是一样,我们只要嘴巴张开称念名号,或者是心中想念南无阿弥陀佛,这种行就是“大行”,比我们持守五戒、十善的功德还要大。因为持守五戒只是让我们再生而为人,持守十善能让我们生天,但是五戒十善的因与五戒十善的果都仍是虚假、颠倒、有漏、污秽的。《往生论注》言:

人天诸善、人天果报,若因若果,皆是颠倒,皆是虚伪,是故名“不实功德”。

因为还是在六道轮回之中。但是这一句南无阿弥陀佛是清净的、是真实的、是大利无上不可思议功德。所以,以我们污秽之心、不净之口来称念这一句清净、真实、至高无上的南无阿弥陀佛,同样是大行,而不是有漏的。所以净土法门叫做“易行道”,所谓“易”就是:

1.浅易。容易了解、不复杂。它的道理非常浅显,不是很深奥、很困难的,一听就可以了解。

2.简易。只要称念这句南无阿弥陀佛就圆满具足往生的功德,往生的资粮就当下完成,百分之百决定往生极乐世界,不需要借由诵很多经的功德,或者朝山拜忏的功德,或者是深入经藏,或者持很多咒语才能够往生从开始到临命终,都是一句南无阿弥陀佛。

3.容易不分老少贤愚,不管是否深入经藏,每个人都能够做得到,这才叫做容易。因为如果说你做得到、他做得到,可是还有少部分的人做不到,那就不是“易行道”了。所谓“易行道”是人人──不管是老人家、小孩子,有智慧、没智慧,会修行、不会修行,有学问、没学问,是善、是恶,都能够做得到,都能够往生极乐世界,这才叫做“易行道”。如果学其他的法门要成佛那都是“难行道”,那种难度可说“难如登天”。但如果要往生极乐世界那就很容易了,易如反掌,大家都做得到。

4.安易。就是这个法门修起来非常的安乐、自在,一点也不苦。跟自力的“难行道”是完全不一样的。

所以龙树菩萨把所有佛法的法门归纳成为两个法门:一个是“难行道”,一个是“易行道”。“易行道”就是指阿弥陀佛第十八愿的救度;除了“易行道”以外,所有各宗各派,其他一切法门的修行都是“难行道”。

为了让我们容易了解难、易的差别,龙树菩萨举示了一个比喻:他说“难行道”就像“步行”,“易行道”就像“坐船”;又说步行是苦的,坐船是安乐的。在古代,交通工具只有坐船啊,或者是牛车、马车啦,不像现在有飞机、火车、巴士。我们要到百千万里之远的地方,如果靠双脚走路,那身体不健康的人,或者是年老的人就没办法了;即使身体健康,甚至是世界跑步第一名选手也未必能够到达。为什么?因为要翻山越岭、跋山涉水,又可能遭遇到各地盗贼,饥啊、寒啊、累啊,走不到三分之一就通通倒下了。这就好像我们要以自己的力量修行,以期超脱三界六道生死的轮回,终至达到成佛的境界,那是非常困难的。可是如果依靠阿弥陀佛的救度,那就非常安乐。所以“易行道”就是安乐的法门、安易的法门

为什么念佛是“易行道”呢?这全是因为念佛本身有阿弥陀佛的本愿大力加持。我们应知,阿弥陀佛所发的愿是“只要众生愿生弥陀净土,专念弥陀佛名,阿弥陀佛必定使他往生”。所以阿弥陀佛经过兆载永劫的时间持续为我们累积往生极乐世界的功德,累积我们在极乐世界快速成佛的功德,累积替我们偿还生生世世所欠债务所需的功德。这些功德通通圆满了,他才成佛,才成为南无阿弥陀佛。所以这一句“南无阿弥陀佛”自自然然的就具足了阿弥陀佛兆载永劫的万行、万善、万德,也就是说,无量百千陀罗尼的功德通通在这一句名号里面毫无缺欠,因此这句名号叫做“万德洪名”。万德洪名的“万”不是数目字的百千万的万,而是“具足、完满、超越”的意思。也就是往生成佛的功德,在这句名号中完全圆满、完全具足,而且使我们超越六道轮回,一旦到极乐世界就能够超越三贤十圣而快速成佛

由于阿弥陀佛的本愿成就了,才完成了我们往生的功德,所以阿弥陀佛的成佛成就了什么呢?成就了我们的往生。阿弥陀佛如没有成佛,也就没有我们往生的功德资粮,阿弥陀佛既然已经成佛,那就有这一句佛号给我们念,只要念佛,当下我们就有了往生的功德资粮。

讲到这里,我们可以了解,阿弥陀佛是怎样的一尊佛呢?是本愿成就的佛!这意思是说,阿弥陀佛已成就了本愿,然后又把他本愿的成就功德通通送给我们、回向给我们,因为阿弥陀佛之所以成佛是为我们往生而成佛的,所以阿弥陀佛成佛的功德同时也通通转成为我们的功德。有一句话说:“以果地觉,为因地心;因该果海,果彻因源。”意思就是阿弥陀佛以他果地成就的佛的功德,作为我们因地凡夫往生的功德以及成佛的功德,弥陀的正觉是我们众生往生极乐世界之因,反过来说,我们众生往生之因,是弥陀成佛的正觉之果。所以阿弥陀佛的成佛就是我们的往生,我们的往生就是阿弥陀佛的成佛。如果我们不能往生,阿弥陀佛就不成佛,阿弥陀佛既然已经成佛了,就表示我们只要念佛就一定能往生。由此可知,我们的往生跟阿弥陀佛的成佛是在一起的,永不分开的。

所以我们这个法门是“从果向因”的法门,不是“从因向果”的法门。“从因向果”就是从凡夫一直修行,经过十信、十住、十行、十回向、十地,然后到成佛。一步一步、一个阶梯一个阶梯地升上去。而我们这个法门则是“以果地觉为因地心”,是以阿弥陀佛已经成佛的功德,作为我们往生成佛的资粮,所以我们不需要再经过十信、十住、十行、十回向、十地等这一些功行,就能够直接超越阶次,往生成佛。因此“易行道”也叫做“横超”的法门。这就好像台北有个101大楼,如果每一层楼都用爬的话,那要好久的时间,爬得好辛苦,可是如果坐直达的捷速电梯就很快,一下子就到101大楼的顶层了。

净土法门之所以是易行、横超的法门,原因在哪里?也在阿弥陀佛的本愿!如果阿弥陀佛的本愿没有成就,一切都不具足;一旦本愿成就,就通通具足,我们往生有分了,我们成佛可期了。

每一尊佛之成佛都很难能可贵,跟我们却未必有直接而密切的关系,因为他们并没有为我们发下如同第十八愿那样的愿,也没有为我们经过兆载永劫的积植菩萨无量德行才成佛。可是阿弥陀佛不一样啊,阿弥陀佛他的成佛是建立在我们众生的往生之上的,他的生命是以我们的往生为赌注啊!能够使我们往生,才有他的佛的生命,没有我们的往生就没有他的佛的生命,他的成佛是为我们而成佛的。所以,阿弥陀佛是怎样的佛?阿弥陀佛是本愿成就的佛。

——摘自:慧净上人 《阿弥陀佛是怎样一尊佛》


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