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【净宗文摘】为了克服妄想的念佛其实不是念佛,而是修定善


慈悲委婉表露本怀


是故,《观经》虽说定善散善、三福九品、信机信法等,然而,最后流通之付嘱,则唯取“一向专称弥陀佛名”,流通于遐代。


善导大师把善分成两种,一个叫定善,一个叫散善。什么叫定善呢?“息虑凝心”;什么叫散善呢?“废恶修善”。定善就是在禅定当中,祛除妄念。有很多人念佛,只是为了想克服妄想,那就是修定善,其实不在念佛,在修定善。散善是什么意思?没有修禅定,散心行布施、朝山等。定善跟散善比呢,定善殊胜。


《观经》前面先讲定善十三观,定善讲完之后,讲散善,散善讲完之后,讲称名,这个好像是逐渐降级了,实际上,我们通过这个过程,慢慢体会到自己:定善,修不了;散善,也修不了;直到最后念佛,才悟入了佛的本愿,这个法门,才是阿弥陀佛的本愿,才是释迦牟尼佛的本心。


释迦牟尼佛讲这部《观经》,可以说非常慈悲,非常委婉,他知道我们的心不能直接接受大法,就绕了很多弯,先给我们讲定善,然后讲散善,到最后把本怀表露出来:“阿难,汝好持是语,持是语者,即是持无量寿佛名。”如果没有这样的过程,凡夫的心就很难接受阿弥陀佛本愿。


“三福九品”,三福包括世福、戒福、行福,九品就是三福的展开。


“信机信法”出现在《观经疏》的“三心释”之“深心释”当中。

—— 摘自《念佛胜易》


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