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念佛的十五种利益:第一、弥陀住顶


一、“弥陀住顶”

经证──莲池《阿弥陀经疏钞》引《经》言:

    莲池是明朝末年净土宗的一位高僧──莲池大师,他一生著作很多,其中最有名的,也是最主要的著作就是《阿弥陀经疏钞》。当然,他是以天台的或是华严的、禅的教理来解释《阿弥陀经》,跟我们的净土法门有些是不相契应的,虽然如此,并不表示从头到尾都不相契应、不值得我们引用,还是有的。譬如说他引用经文说:

        念佛人阿弥陀佛常住其顶,日夜拥护,

        不令冤家,而得其便;

        现世常得安稳,临终任运往生。

    这一段文可作念佛现当二益第一“弥陀住顶”的经证。首先要说明这现当二益,这十五点是我把它归纳的,妥当不妥当,圆满不圆满,那就见仁见智。

    “念佛人阿弥陀佛常住其顶”:“常住其顶”就是时常的,不分日夜的,不管是佛教徒非佛教徒、有修行没修行、在家出家,甚至善人恶人,只要他常念阿弥陀佛,阿弥陀佛就会常住其顶,而且“日夜拥护”,不分白天晚上都来保护他。保护他有什么样的功能作用呢?就是:

    “不令冤家而得其便”:“冤家”就是过去世生生世世,乃至今生今世的冤家债主,或者恶鬼恶神,甚至天魔波旬,都不能妨害他、障碍他,所以说“不令冤家而得其便”。同时:

    “现世常得安稳”:所谓“安稳”就是能够平安的、顺遂的过日子。(现世的利益)

    “临终任运往生”:临终自在的往生,(当来的利益)任运就是自在的意思。这段经文很短,可是对我们念佛人来讲,很有安慰感。如果我们念佛可是怀疑,我念佛有什么功用呢?我念佛“阿弥陀佛”又不知道,我念佛“阿弥陀佛”又没有来到我的身边;不晓得念佛有任何的功能利益的话,我们是没有信心念佛的,也没有那一股劲去念佛的。但看到这一段文,我们只要念佛,阿弥陀佛就安住在我们的头顶上日夜拥护,那岂不是我们觉得很值得很安慰?因为念佛每一个人都会念都可以念的,只要他有心,只要他有嘴巴,默念、金刚念、小声念、大声念都可以念,很方便。

    念佛人人都能做得到,所以是易行道的法门。这有什么事实证明呢?所谓“理论不如证据,事实胜于雄辩”,证据拿出来。那么这个证据其实很多,有收集到的、有没有收集到的,有收集到的在我们《念佛感应录》第二集里面,就有这一种证明,它在二七○页〈念佛成佛身放佛光〉那一则故事里面,那一则故事的内容大概是说,有一个人被鬼魂附身,这个人有一天遇到一位法师,那一位法师劝他念“阿弥陀佛”,所以这个人就念“阿弥陀佛”。每当这个人念“阿弥陀佛”,身上就会闪出白光,使附身在他身上的鬼魂难得安住而离开。有一天这位法师跟这个人见面,那附身的鬼魂也说出了,凡是念佛的人身上都有光明,而且会转成为佛身,也就是如果对方虔诚念阿弥陀佛,鬼魂所看的是阿弥陀佛的佛身;是念观世音菩萨,鬼魂所看得是观世音菩萨的像貌,也就是念什么便成为什么,这是有记载的。有一位出家人,他出家也将近二、三十年了,早期也是一方面学禅一方面念佛,最后发现到自己根机下劣,所谓“末法亿亿人修行,罕一得道;唯依念佛得度”,所以不久之后他就跟上师一样舍禅归净,专修净土,专念弥陀名号。他在南部的时候,南部一位有阴阳眼的人(所谓阴阳眼就是可以看到冥间的非人),这个人就跟另一位莲友说,那位出家人的身上都有一位庄严的菩萨;那么这个出家人来到北部,也遇到北部一位学神通的居士,这个居士也是个艺术家,雕塑佛像设计寺院很有名。有一天这个居士就跟对方讲说,你头上都有一尊很庄严的阿弥陀佛。这也就显示因为他是专一念佛,他别无所能,他也放弃所有的法门修行,从早到晚,从晚到早,也只念一句“南无阿弥陀佛”,使得对方就能发现“阿弥陀佛常住其顶”这一种瑞相。

    可见,这“弥陀住顶”是有经证,也有事证,不论何人,不论何时,不论何地,不论何缘,不论何心,只要他专一念这一句名号,不假自求会有这一种瑞相的,这是弥陀住顶。(慧净法师2006年1月15日讲于净宗书院)

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