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慧净法师:临终念佛宿善深,何况平生念佛


第十七点 显临终念佛宿善深,何况平生念佛

一般人有一种错误的观念,认为“这个五逆十恶的人临终能遇到善知识,只念十声南无阿弥陀佛就脱离地狱之苦,乃至脱离永世的轮回,获得往生成佛,是因为他宿善深厚;我们现在念佛,恐怕宿善不如他,所以他能往生,我们不一定能往生”,这种观念是错误的。

大家想想看,这个人临终才遇到这个法门,他往生了,如此说他宿善深,那我们现在就遇到了,怎会是宿善浅呢?他平生作恶多端,而我们现在就已经学佛念佛,已经随缘随分诸恶莫作、众善奉行了,说他宿善深而我们宿善浅,是不合逻辑的。

这样的见解就是恶见,不是正知正见。

有一句话说“恶见妨解脱”,不正确的见解会妨碍一个人解脱生死轮回,所以观念正确与否是非常重要的。因此,净土宗必须建立纯正的净土宗知见,才不会被人惑乱,甚而退转,改变信仰,丧失往生成佛的大利。

《庄严经》言:

若不往昔修福慧,于此正法不能闻;

已曾供养诸如来,是故汝等闻斯义。

《大经》言:

曾更见世尊,则能信此事,

谦敬闻奉行,踊跃大欢喜。

骄慢弊懈怠,难以信此法,

宿世见诸佛,乐听如是教。

闻法能不忘,见敬得大庆,

则我善亲友,是故当发意。

其有得闻彼佛名号,欢喜踊跃乃至一念;

当知此人为得大利,则是具足无上功德。

若有众生闻此经者,于无上道终不退转。

善导大师说:

若人闻说净土法门,

闻即悲喜交流,身毛为竖者,

当知此人,过去已曾修习此法,

今得重闻,即生欢喜。

以上法语,显示平生遇到净土法门、信受欢喜、念念相续、无有退转、唯以净土为期的念佛人,才是真正宿世善根深厚的人,才是真正具足福德智慧的人,才是真正获得大利无上功德的人。

——摘自 慧净法师 《无条件的救度》

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