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法义学习:弥陀救度的爱心,遮盖一切,超越一切


述 怀

一、我溺大海,岸上众人皆大呼:“努力往上游!游上来,游上来!”

唯有一人,躬身入海,救我于岸。

岸上众人者,其他诸行也;

躬身入海者,弥陀一佛也。

二、凡夫罪重,较之佛力,犹如大海一滴。

石头量重,投入大海必沉,投入大船必浮;

凡夫罪重,投入六道必堕,投入愿船必度。

三、若靠弥陀,重罪尚灭,何况轻罪;

不靠弥陀,轻罪不灭,何况重罪。

一沙虽轻,直沉海底;重石乘船,可达彼岸。

四、众生受大苦,悉是佛之苦,恒时欲利益,犹如一子故。

盲聋不见父,父母常见子;众生虽不见,弥陀实在前。

五、烦恼具足的凡夫,犹如黑炭,再怎么磨洗,也不能变白。

六、人靠自己的努力,不能脱离轮回;

唯靠弥陀救度,不但能离轮回,而且速成佛道。

七、佛教的特色是“大慈大悲、救苦救难、拔苦与乐”,亦即是纯净平等的爱心。

佛教若无“大慈大悲”,不能“救苦救难,拔苦与乐”即非佛教。

佛教八万四千法门之中,能圆满“救苦救难,拔苦与乐”的法门,即是“净土法门”。

八、净土法门讲爱心,亦即讲弥陀慈悲的爱心、弥陀慈悲的救度。

九、弥陀爱一切众生,但愿众生皆往生,不愿一人独轮回。

十、弥陀爱我们,弥陀为救度我们:

以五劫时间为我们发愿,

以永劫时间为我们修行,

十劫之前终于为我们成就极乐世界,

成就我们能够往生成佛的功德,

此功德皆在“南无阿弥陀佛”六字光明名号中,

使我们信心求念。

十一、弥陀爱我们,他若不慈悲,我们得救无望。

弥陀五劫所发的愿为我们而发,

弥陀永劫所修的行为我们而行,

弥陀愿行所成就的极乐世界是我们的净土,

所成就的六字洪名是我们往生成佛的功德资粮。

十二、弥陀慈悲救度,主动积极而来,不因祈求拜托;不问对象,不讲条件;与智慧无关,与学问无关,与修行无关,与道德无关,与善恶无关。

不论何人,只要相信,只要接受,只要念佛,即能得救。

得救之人,已是极乐圣数,已非凡数摄。

十三、弥陀是超越善恶,讲求爱心。

我们如此之恶,佛仍然爱我们,

因为爱能遮盖一切,所以救度超越一切。

十四、弥陀救度的爱心,遮盖一切,超越一切超越通途之因果、善恶、报应,超越世间之公平、公道、正义。

也因此,即使我们极恶,无有出缘,也能蒙救。

十五、救度的法门以爱心为原则,非以善恶、公平为原则。

当用爱心的原则,代替善恶、公平的原则。

十六、纯正净土法门乃超情离见之“不可思议”法门,是佛与佛的境界,于凡夫但能无条件地信受,丝毫不可拟议。

“不可思议”即是指弥陀的慈悲救度。

故欲入净土门之人,应“信受弥陀救度”。

十七、虽是凡夫:

若信受弥陀救度,即是大福报、大智慧;

若专称弥陀佛名,即是大善根、大功德;

若弘扬净土法门,即是大慈悲、大愿力。

十八、净土法门千信即千生,万信即万生。

五逆十恶极重罪人,应堕阿鼻,佛可以救;

若不信佛,佛不能救。

因为不信佛、不靠佛、不接受佛的救度之恩。

十九、净土法门谁信受谁得救,谁不信谁沉沦。

二十、信弥陀救度即是真实功德,

疑弥陀救度即是无明颠倒;

信弥陀救度即是绝对之善,

疑弥陀救度即是最大之恶。

二十一、内面有信心,外面就有行为。

内面是什么生命,外面就是怎么样的生活。

内面是佛的生命,外面就能过着慈悲爱心的生活。

二十二、信佛救度,自有德行。

生命中没有佛,如何行出善来?

为非作歹,都因为没有佛的生命在里面(心中无佛)

——摘自慧净法师《无条件的救度》

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